迟子建的《额尔古纳河右岸》是一部描写大兴安岭地区鄂温克族生活和经历的小说。这本小说的创作来缘于迟老师一位叫艾真的朋友，寄了一份报纸给她，迟老师被报纸上鄂温克族画家柳芭的故事吸引，进而有机会采访鄂温克族最后一位部族首领夫人，整理出了十几万字的笔记，在此基础上创作了这篇小说。

在东方甄选直播间里，董宇辉老师诚挚推荐《额尔古纳河右岸》——“看了这本书之后，心里燃起了对一种遥远的地方、可爱的人们，对他们生活的一种尊重和期待。忽然就想要有一天去大山大河看一看，不一定非得是大兴安岭，我相信每个人心里都有一个桃花源。在生活苦闷的时候，在事业遇到挫折时，在口袋里的钱都交不起三个月房租的时候，这会成为他支撑着走下去的勇气。”

本书用额尔古纳河右岸、一位年近九旬的鄂温克族最后一个酋长遗孀的自述口吻写成，很有史诗的感觉。他们数百年前自贝加尔湖畔迁徙而来，与驯鹿相依为命，苔藓而栖，日出时打猎，日落时回家，月光下架起篝火，喝酒唱歌吃肉。

迟老师非常喜欢贝多芬的《田园交响曲》，所以在此书中，迟老师也分为清晨、正午、黄昏、半个月亮四个篇幅。月亮升起的时候，故事得到了尾声，回到了初始的和谐与安恬。合上书，总会让我们为那些坚韧、温暖和爱的故事感动。

一条额尔古纳河，从遥远的银河流淌而来，在干旱的人间流淌了千百年，一直奔腾不息。一群敖鲁古雅的鄂温克族人，从《额尔古纳河右岸》走出，驻留在一个叫“时代”的地方，茫然不知所措，却有着一种濒临消失地感触。

这是额尔古纳河的《百年孤独》，也是鄂温克人的《活着》。

书中那种古老的苍凉，那种遥远的沧桑，都是我从未见过的。

我惊叹于那个古老民族对自然的执念与敬畏，对情感的洒脱与自然，对传统的坚守与传承，对他人的关怀与热情。他们，与山与水长在一起，与麋鹿在风雪中坚守，与饿狼在月夜搏斗。

我惊叹于世间那天造的美景，那里有像梵高星空一样旋转的夜空；那里有穿着亮片衣服神奇的萨满，在月光下充满力量地跳舞；我迷恋麋鹿走过的深秋寂静的林，它们轻轻地吃着白蘑菇；迷恋堪达罕游过的夜色中的山，它在水中嬉戏，这是乐之生灵。我向往落在铁皮风箱前的一群黄蝴蝶和林间披着白色袈裟的白桦树，它体内流着新鲜甘美的汁液，这是林之纯洁。那儿热烈的人情更使我震撼，谁曾想一个整日为生存奔波操劳的少数民族竟是如此的敢爱敢恨。他们的婚丧嫁娶同样如我们般隆重，他们对爱情也是如我们般渴望迷恋，甚至更加忠诚热烈，他们也有信仰并愿意为此付出代价……

那里的秋一定是极美的，那里的夏一定是热烈的，那里的冬一定是严寒却又孕育着春的。“太阳已经落了一半，他把向西的水面染黄了，所以那条河看上去好像一分为二，一面是青蓝色的，一面是乳黄色的。”这是光之晕染。

在鄂温克族人眼中，清风明月，日月星辰不仅是知音、伴侣，更是他们的前生和来世，他们在父母制造的风声中来，有的像花、有的像草，有的是一棵树，有的是一块石头，不惧岁月，带着各自的使命在风中又飘向远方。活着的时候亲吻着森林河流，逝去时也仍然选择回归自然的怀抱，将生命交给风去纵宠、记忆和垂询，这是怎样一种诗意的生活？

读这本书，你会发现，他们生活的本身就如大自然一样，郁闷了，就去风中站上一刻，它就会吹散心底的愁云；心烦了，就到河畔去听流水的声音，它们会带来安宁的心境。“剪水为衣，抟山为钵”，一切都是那么美。仿佛是不可触碰的梦境，又仿佛是一觉醒来就能到达的归处。

生命的意义到底是什么？或许就是江上的清风，山间的明月，和远方无数个未知的目的地。这是一本打开就停不下来的书，你会因为它而变得更加热爱生活，敬畏生命，拥有不断走向心的人生智慧！

小说里面的文化氛围是遥远的，但无论多么不可思议的事情，站在当时人物的角度，却又变得可以理解。时移世易，脚下的这片土地和人民一直发生着变化。人们总说起“故乡”，但故乡并不是一个地理方位，无论是打拼的城市还是在家乡，都不是心中的“故乡”，他乡自然也不是故乡。故乡是心里的，是童年少年时期的回忆，是回忆里的人和风景。

额尔古纳河右岸，鄂温克族和驯鹿的故事世代相传，这精灵的神鹿，深情凝视着这方圣土，陪伴着我们在喧嚣的世界里圣洁的行走。树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？（甘肃静宁公路段：张娅）